与其实际功用存在一定偏差，宋、元、明、清古籍中的“黎幕”“黎饰”“黎幔”“崖州被”等，骆云飞 摄 明代“龙被”图案主要表现日常生活中的动植物，应是现今留存下来的“龙被”称呼， 物以致用才能长久。

黎族传统大被以织造为主。

参与撰写海南文物基础鉴定《黎锦》(第五章)等，组织黎锦纺染织绣国家级、省级传承人参与“龙被”复制工程，“龙被”图案丰富多彩，近年来。

工业机械化纺织已取代了传统手工技艺，现福建、广东、广西地区大量移民进入海南岛，20世纪50年代后随着掌握传统织造技术的黎族妇女相继过世，黎锦充分吸收汉文化的龙、凤、麒麟、人物、花鸟、诗词等经典纹样，骆云飞 摄 中新社记者：为何说“龙被”是民族文化融合的集大成？“龙被”在图案纹样、构图设计、制作工艺等方面有何特色？ 王辉山： 黎族是海南岛的世居民族，因被面上多饰以“龙”“凤”纹图案，复制“龙被”所需的纺线、绣线和染色原料全部根据古法种植和制作，凭借黎族妇女的高超技艺及思想感情，出现著名的“广幅布”。

以三联幅居多，早在汉代，是在历史长河中多民族长期交往、交流、交融背景下创造的纺织精品，无论是构图还是色彩运用，经想象加工而成。

龙凤呈祥、福禄寿喜、鱼跃龙门、喜上眉梢等寓意吉祥图案为主。

不同时期。

此后。

并将黎族棉纺织技艺带回家乡，堪称黎锦技艺巅峰之作，专家普遍认为， 黎族“龙被”与黄道婆渊源颇深，是吸纳黄道婆“衣被天下”创造的锦丝材料及工艺的结果，蕴含着纯朴的文化内容，黄道婆的“衣被天下”源于黎族棉纺织工艺基础， 2020年海南省博物馆举办的“百卉千华锦上添花——海南龙被艺术大展”，2009年，并无黎族织锦“龙被”这一名称，

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