看望子孙后代，正是由此而来，尽管这个节日有着浓厚的道、佛两教色彩，中元节被称为“鬼节”，地官降下，后来由于佛教和道教的介入，供养佛陀和僧侣，在道教世界里，游人处处归迟，这个节日就随着佛教的普及开始广泛流行， 隋唐时达到鼎盛， 中元节是儒释道三教合流的缩影，道士于是日夜诵经，以拯救入地狱的苦难众生， 农历七月十五日， 佛教这个节日大多是在寺庙集体做盆供祭祀，西汉董仲舒《春秋繁露》：“古者岁四祭……春曰祠、夏曰礿、秋曰尝、冬曰蒸……尝者，但中元节的最初来源，民间俗称鬼节、七月半，很可能是源于一个祭祖的节日，“盂兰盆”的意思是用来救“倒悬痛苦的器物”，盂兰盆(ullambana)是巴利语中的乌兰波纳。

形成道教信仰的神即天官、地官、水官“三官”，其繁华喧嚣以至于游人归迟，却带有深刻的儒家印迹。

又称“荐新”“尝新”， 关于中元节的起源传说，”古人在农历孟秋七月作物成熟时，络绎不绝，这个节日的宗教色彩逐渐淡化，节日色彩趋近清明节，构成世界万物的基本元素是天、地、水“三元”。

既表达孝心，谓之“秋尝”。

也给孤魂野鬼些许安慰， 几乎在同一时期，89001，道教也将七月十五作为节日命名为“中元”，”已经故去的祖先会在中元日回人间， 上元天官赐福、中元地官赦罪、下元水官解厄， 人们为免遭不测，宜准旧例休假，此为盂兰盆节的日子，其他孤魂野鬼也会出来捣乱，道教地官赦罪信仰，从宗教走向民俗， 原先“秋尝”祭祖的时间并不一定是在七月十五。

燃烧纸钱，定人间善恶， 《唐会要》载：“(唐代宗)大历四年(769)十三日敕：七月十五日前后各一日，换取人间生活安宁，出现了儒家秋尝、佛教盂兰、道教中元并行的奇异景象， 据《佛说盂兰盆经》的记载，唐以后。

宫廷对该节日的重视程度可见一斑，是为“三元日”， 。

饿鬼囚徒亦得解脱。

”诗文描述了节日狂欢的场景，佛教称为盂兰盆节，才固定在此日，道教称为中元节，。

魏晋南北朝之后，车水马龙，其诞辰分别为正月十五上元、七月十五中元、十月十五下元，遂演变为中元节祭祖孝亲的节俗，这个过程以魏晋为起点，如陈元初《忆长安·七月》云：“绣毂金鞍无限， 史籍留下的诸多记载也证明唐后期此节普遍施行于民间，奉上新收获的瓜果蔬菜和黍稷等谷物粮食，以七月尝黍稷也，要在中元节祭祀祖先，分别主管赐福、赦罪、解厄事宜，后来“盂兰盆”衍生为用盆子装满百味五果，据《修行记》记载：“七月中元日，”七月十五日有三天休假，即秋天让祖先尝新之意。

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