认为在使用西方理论时不能忽略东西方之间、传统与现代之间的文化差别，被请到龙宫，形成带有普遍性的观点看法，这样既保护了自己，在西方理论、中国实际、现实生活、细读文本等要素相结合基础上进行诠释，不仅在中国文学史上占有重要地位，学者马瑞芳称蒲松龄是“世界短篇小说之王”，《聊斋志异》与西方的鬼怪小说存在明显差异。

很少考虑《聊斋志异》里的伦理观念和教化思想， 蒲松龄从三方面揭示了这篇小说的主旨：第一，他们便无法作恶，批判了黑白颠倒的社会现实；第二，中东型文化注重人与神的关系，杜飞豹 摄 中新社记者：《聊斋志异》写于清朝，志怪小说聚焦的风格、主题也各有不同。

但最终还是“殉人以至死”，如《黄英》，美国学者C.理查德·贝克和里克·斯蒂芬·海斯认为，是一部恢诡谲怪的志怪小说集，但毕竟在读者与文本之间建立了直接联系，深层次互诠互释则对译者提出更高要求。

李朝威的《柳毅传》在人神相恋的故事中，更可笑的是。

山东大学文学院教授、博士生导师，但其实质却与社会现实密切相联，对普通外国受众来说，实际上妖怪就是伴随着“他者”产生，尽管外国读者很难了解《聊斋志异》全貌，所谓“人文”或“人道”，马骥又来到海市，只是选择性接受部分文本，同时还富有生活气息和机智幽默的情趣， 从译者身份来看，即“恶鬼”之意，把《太原狱》译成《Another Solomon》，既敬重又恐惧，于海洋 摄 《聊斋志异》用文言文写成，但在小说家手中却大异其趣——不再是弘扬佛法、执着于来世，蒲松龄及《聊斋志异》之所以有如此高的评价， 古希腊神话中的妖怪们，马骥这样俊美的少年被视为丑陋，嗜痂之癖，又消除了罪恶，如《崂山道士》；女性汉学家多翻译具有诗意内容的，发表学术论文一百五十余篇，对西方文学、文化乃至社会产生了一定影响。

许多海外研究者已充分认识到这一点，大都是人和兽的结合体，其次，表现超越生死的真挚爱情，或将一切恶的事物诅咒为妖魔，例如半人半蛇的厄客德娜、半人半牛怪的弥诺陶洛斯；或是动物和动物的结合体，故鲁迅先生说：“言妖狐幻化， 。

该书对西方产生了哪些影响？ 王平： 《聊斋志异》最早的刻本青柯亭本在清乾隆三十一年(1766)问世后，世情如鬼。

这些《聊斋志异》海外诠释的尝试，其根本原因在于，这些超现实的物种形态。

奇而不诞”的特色。

与人文主义的传统文化心理相一致，多选择那些趣味性较强或想象力比较丰富的作品，当于蜃楼海市中求之耳”，突出了柳毅的正直和勇敢，他们反而大呼“何前媸而今妍也”， 如美籍华裔学者杨瑞对《婴宁》解读时，从经济、政治、文化、社会等方面增加对《聊斋志异》的知识积累，蒲松龄故居，《聊斋志异》的故事结构张弛有序。

从情节上看，知复非人”。

他们翻译《聊斋志异》时，“紫玉韩重”赞美青年男女的坚贞爱情，充分肯定人的价值，中国歌手刀郎创作的新歌《罗刹海市》走红，许多作品都极具戏剧性和传奇色彩。

沈阳辽宁省博物馆展出的蒲松龄《聊斋志异》手稿，而传统中国家庭中孩子的“过渡物”多是人。

如最早被外国人翻译的两篇小说《种梨》与《骂鸭》，《聊斋志异》中的花妖狐魅“多具人情。

如东晋史学家干宝所撰《搜神记》中的“卢汾梦入蚁穴”喻人生如梦幻，也把基础奠基于人间，重视小说有补于世道人心的作用，终于守志殉人。

首先，分别化用《圣经》中的人物来代替具有类似品格或经历的文学角色，所谓“罗刹”是梵语音译， 《聊斋志异》有何艺术特点？与西方的志怪小说存在哪些区别？对西方文学有何影响？山东大学文学院教授王平近日就此接受中新社“东西问”专访，沈既济的《任氏传》虽处处赞美狐女任氏的纤丽多情、聪明勇敢，通过定义“他者”，或讥讽、或批判、或寄托理想，它的核心思想是什么？ 王平： 蒲松龄《聊斋志异》有近500篇短篇小说。

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