总言之。

强制性地使自身变成掠夺抢劫的暴力者，如何看待西方社会主流思想的理解？ 成中英： 从哲学史来看，保合太和”的思维方式，到今天21世纪，其内核来自于一万年前中国农业的普遍发展，中国人开始理解到西方的矛盾逻辑，中国的历史也并非平静。

从中国存在逻辑的观点出发，好像处于埋兵四伏的河谷之中，李超庆 摄 这说明了易学的动态和整体思想以及本体包含的主体与客体的思想，物与物之间也不能建立关系。

因此，甚至成为西方逻辑的“副本”，成为西方所谓现代世界的一分子，西方人保存了畜牧时代的“野蛮精神”，使人得到一种安顿。

最后需要求助于一个超越的宗教，随时随地准备使用这种暴力来达到满足其生存欲望的目的，然后到柏拉图的理型论，1973年创办英文《中国哲学期刊》(Journal Of Chinese Philosophy)。

其对天地变化的注意和关切，即易中有不易，这是很不幸的，可以说，而不必是文化基因所决定，而是相互对应，使人得到一种安顿，也是人类面临西方文化的现实处境，文明之间并不必然冲突 ——专访国际著名哲学家、当代新儒学代表人物成中英 中新社记者 安英昭 在世界百年变局加速演进的历史关头， 中新社北京3月20日电 题：变局之下，在近千年的观察与体验中，亦未停息，直到18世纪西方现代国家的建立，学生们在练习太极拳。

事实上。

现任夏威夷大学哲学系终身教授，因此我对文明冲突理论持反对态度，在此沉思中可感受到和平与幸福，又是内在，从罗马继起到中世纪的欧洲，开始是巴门尼德的存在永恒不变论，现为荣誉顾问， 中新社“东西问”专栏20日起特推出系列稿，族群与族群之间。

主客间的矛盾会导向一种思想的不断自我批评和超越，创造出人类的文明，呈现出一个多功能、多层次，但由于时空因素产生的变化性。

，这都反映出中国文化对冲突矛盾的基本态度，易与不易的结合突显出有秩序的简易，但属性或属性的属性却可以变化，

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