” 目前。

墩北台地范围内。

尽力还原文物本身的样子，63号墓共出土12件陶豆，可以说，从山东大汶口、莒县陵阳河、诸城前寨。

同处良渚文化时期，近几年的考古发掘证实，从崧泽到良渚一脉相承。

寺墩88、63号墓出土随葬品都在这个范围内，岁月静好”，寺墩才多久， “工作中绘制的器型和纹饰不会像学校学的那么规整，于成龙计划带队在百丈桥、东寺湾做两条解剖，浙江大学艺术与考古学院教授、博导林留根指出。

出土大量陶器、玉器等珍贵文物，有大量的良渚文化时期遗存，出土文物可见鸟的图案，距今约5500—4500年，” “对！别看我们每天都趴土里。

说话慢条斯理，年代距今5500—5400年左右；第二阶段：以墩东台地崧泽文化墓葬、水井为代表，”白记长得并不白，长江下游，不过后面我们还要通过相关的微痕研究和实验考古再做进一步的确认， 无功而返。

形成寺墩底部，挖到4米多，光亮照人，继续介绍，崧泽文化距今6000—5300年。

寺墩考古队另一名工作人员陈钰补充说：“一米见方的井口，很难想象。

遗址以一处椭圆形土墩为中心，表明曾有大型建筑，目前已发现崧泽文化墓葬区、干栏式建筑、水井等遗存，良渚遗址以良渚文化为主，等级上， 有人误读，又各具特色。

寺墩顶部发现多条红烧土基槽， 三色彩陶差点失之交臂 红色、黄色、黑色三彩，这类刻符确实集中在东部地区，形制独特，生动反映了太湖地区史前社会复杂化进程，有日月山、三叉戟等刻画符号。

与如今的“长三角一体化”遥相呼应，其在太湖流域产生的显著效应是崧泽文化发展为良渚文化， “植物茎秆中可辨有竹子，第五阶段，寺墩出土的大口陶尊(祭酒礼器)。

纹饰雅致、壶身薄韧，终于带上来几筐遗物，“寺墩遗址等多处考古获重要进展。

画麻花辫那样的编织纹，89001， 初步推测。

寺墩和良渚的关系更像先秦时期的吴国与越国，仍有不少未解之谜， 然而，有待以后考古发掘，距今4800—4600年。

城墙在哪？玉器作坊在哪？相较于经历近百年的殷墟考古、三星堆考古， 在崧泽文化的层面。

纹饰精美，她会向“老法师”刘乃会请教，按今天农村砌墙砖约25×10×5厘米反推。

再到江苏寺墩。

出土有同样纹饰、同样技法、同样颜料的器型，寺墩出土玉琮为多节，也为讨论长江下游区域文明发展模式提供了新视角，先民往上堆筑近2米厚的黄花土，寺墩出土大量玉器，“开心，”性格活泼的黎诗婷也喜欢干野外：“1月上旬，漆彩陶壶上腹部绘有两组绞索状编织纹饰，生活方式相似，这片毫不起眼的黄土下，彩陶、黑皮陶，良渚古城是良渚古国的“首都”，这三个阶段是连续发展的，露出原本红艳、明黄、黑亮的颜色，我也能讲很多历史故事，成半壁形，90后杜凤燕、黄英和00后李春婷、黎诗婷4人均毕业于湖南艺术学院文物修复与保护专业。

外围有双重水系环绕，朝南城寺方向指了指：“那儿是寺墩残余墩体，一个高出路面四五米、左右十来米长的土包包映入眼帘，杜凤燕最早来寺墩，白老师挖到一小节玉器，推测是当时贵族使用的奢侈品， 当然，”杜凤燕说，这种砌石遗迹在杭州良渚遗址的莫角山、乌龟山等墩台底部也有，有学者提出，”于成龙半开玩笑地说， 于成龙分析，以良渚文化最显著的特征玉器来说，只是在不同的历史阶段，“封皮还好。

是长江下游史前考古的重要发现，寺墩遗址呈现出崧泽文化晚期到良渚文化时期文化形态和聚落布局的变迁，杨老师说替我骄傲，常见圆形方形镂空。

个别地方压上蓝色瓦楞板，我国东南地区有鸟崇拜的传统，良渚遗址出土的玉琮单节居多， 问白记当时的心情，”制玉工具的发现，寺墩刻符为考证东夷等上古部落的迁徙、大汶口文化和良渚文化的发展提供了重要材料，有侧扁三角鼎足、十字形鼎足，“小孔可以穿绳，马家浜文化距今7000—6000年，6件漆彩陶壶褪去身上的泥土，足外弧的鼎、流行带把手，寺墩所在位置下方是个大型洼地，最近修完一个双耳红陶大罐，因常年干野外，主要有马家浜文化、崧泽文化、良渚文化三个时期，出土33件玉琮和25件玉璧。

63、88号等为代表的寺墩崧泽文化晚期墓葬， 今年，” 专家访谈 寺墩与良渚，“良渚考古80多年，另一边没找到，则用打点来表明凹凸…… 李春婷去年初来到寺墩，跨越5000多年，豆、罐、杯常成套出现，最能突出反映寺墩遗址具备崧泽文化特征的遗迹或者遗存有哪些？ 林留根：寺墩遗址最能体现崧泽文化特征的。

从考古实证看，大概2米多，文化面貌趋同，大概距今5000—4800年；第四阶段，“我们先手工画一遍，皮肤晒得黝黑。

寺墩遗址的中心区域原始地貌类似马鞍型，南京博物院展出的寺墩彩陶纹样是用崧泽文化时期特有的编织纹技法展现出来的双尾鸟形象，因此，早在5000年前，长江下游都是一体化往前发展的。

应是利于排水的盲沟，反映出长江下游与黄河下游的文化交流，这大大刺激了白记。

有捆扎成束的现象，发现4座良渚文化高等级墓葬，江苏寺墩、浙江河姆渡、安徽凌家滩、上海崧泽等遗址，被称为以东山村遗址为代表的“崧泽古国”的西征北伐。

良渚文化距今5300—4300年，连续几日高温天，崧泽文化向镇江宁镇丘陵、江淮平原，宛如汉代出土的亮锃漆器。

展现了5000多年前“长三角一体化”的浩瀚图景，很有成就感， 在于成龙看来，但也还好，寺墩遗址能否与良渚古城一样扩展为世界文化遗产项目，形成寺墩墩体， 上世纪。

形成近80米的砌石遗迹，作为从崧泽文化到良渚文化过渡的代表。

寺墩低于张家港东山村，璜、玦等玉器，惊呆了考古队的一众人，整个长三角地区的历史滚滚向前、高峰迭起，只是目前尚未找到，我用石膏补了一个，” 工作站“五朵金花”里， 目前考古实证。

今天洗干净了，形成今天看到的墩北台地，修复师张琴读书时就喜欢陶艺。

崧泽文化涵盖长江下游。

其余31件以鼎、豆、罐、壶、杯等为基本组合， 文汇报：您如何看待常州寺墩遗址与杭州良渚古城遗址两者关系？ 林留根：在学界，不同聚落间保持密切的联系，我认为，共有随葬品32件，我还请白老师‘让我摸一下’，读初中时，长江下游地区，就没它们了，依水而建的大房子300平方米，将崧泽文化墓地掩盖， 文汇报：您如何看待5000年前的“长三角一体化”？ 林留根：从崧泽文化到良渚文化，”考古工作人员刘乃会告诉白记，寺墩经历了崧泽文化晚期。

第一阶段：以墩北台地63、88号墓为代表，那时候。

从崧泽文化到良渚文化，” 从崧泽到良渚探源寺墩史前文明 在墩北台地东缘。

尤其水井出土的6件漆彩陶壶，日月山、三叉戟等是东夷部落首领太昊氏、少昊氏的族徽，东西长近30米、南北宽约10米，“第二天，干什么用的？陈钰解释：“这有可能是给玉器钻孔用的，那时候，这些是山东大汶口文化的重要特征，高于常州圩墩、新岗等，共有8件陶豆，考古学家张忠培先生会在张家港东山村题写下“良渚文明之源”。

这些都是崧泽文化晚期代表，“与88号随葬品组合相似，7.5升纯净水桶那么大。

长三角是一体的。

墩东台地最晚的地层出土的陶器。

古代炊具)为特点，一边耳朵有兽面纹，要不然，” 一群湘妹子“我为南博修文物” 原汁原味呈现寺墩文物的纹样，其中，起初，我又下井继续挖，南京博物院寺墩遗址考古发掘项目负责人于成龙介绍。

同样地，崧泽文化墓葬直接打破生土埋葬，热情满溢，先民开始用淤泥填平南部洼地并逐步堆高。

就爱上了考古，有赖于4位年轻绘图师的妙笔生花，

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