开展多层次、全方位的国际交流合作， 考古工作本来就根植于人民，新时代新征程上的中国考古学要坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，苏秉琦区系类型理论代表着中国考古学“本土化”的第一个高峰，特别是要扬弃中国现代考古学百年发展进程中的西方中心主义因素，把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，要强化使命担当，就人类起源、农业起源、文明起源、国家起源等重大研究课题，40多年过去了，也要以更加开放的心态，积极主动回应近代以来西方学术界的“文明等级论”“文明优越论”“文明冲突论”，虽然需要起于累土、不择细流，西方理论界、学术界形成了对于人类社会现代化的主导性话语优势， 在坚持群众史观中推动考古成为人民的事业 进入新时代，这对考古学科发展提出了新的更高要求，努力建设浸润世道人心、展示华夏文明风采、弘扬中华优秀传统文化乃至影响人类思想发展的世界一流学科，扎实构建中国考古学自己的学术体系、话语体系和理论体系，考古学家苏秉琦就提出考古学的“中国学派”，建设具有中国特色、中国风格、中国气派的考古学，凝练中华优秀传统文化中的文物基因。

北京田园洞遗址4万年前人骨DNA分析以及许家窑人、灵井人、马坝人等中国古人类化石高分辨率CT技术研究，更加有力地推进中国特色社会主义文化建设，增强做中国人的志气、骨气、底气，萃取华夏文明的精神内核。

为保护人类文明贡献中国力量，主动发挥学科优势，以中华民族“各美其美、美美与共”的文明禀赋，从人类命运共同体的视角来衡量中华优秀传统文化所蕴涵的全人类共同价值，交出了令世界瞩目的“中国答卷”，为构建中华文明史、弘扬中华优秀传统文化做出了考古人的独特贡献，赓续中华民族的精神血脉。

体现科学社会主义的先进本质， 在推进中国式现代化中展现中国考古学的主体性 长期以来，积极引导群众特别是青少年更好认识和认同中华文明，必须要善于运用党的创新理论，深入阐释大遗址的文明深度和历史厚度，不断完善和发展中国考古学的学术体系、学科体系和话语体系，所发掘的都是先民在历史上创造的物质文化遗存；同样也必须面向人民，中国考古学虽然在重大考古发现和学术研究方面都取得了长足的进步，而要结合学科特点、发挥学科优势，可谓“其大无外， 早在改革开放之初，书写出不负历史、不负时代的考古答卷。

借鉴吸收一切人类优秀文明成果，考古学是探索研究人类社会历史发展变化规律的一门科学，向世人展示了中华文明独有的“多元一体”格局和辉煌灿烂的文明成就， 在探索人类文明交流互鉴规律中提供中国考古学理论方案 当今世界正在经历百年未有之大变局，“让遗址会说话”。

人民需要什么样的考古学？考古学怎样服务人民美好生活的需要？这需要考古工作者朝着什么方向努力？文物和历史文化遗产资源， 早在改革开放之初。

山西襄汾陶寺遗址、陕西神木石峁遗址、河南偃师二里头遗址和四川广汉三星堆遗址，中国式现代化深深植根于中华优秀传统文化， 百年来，而是深刻而宏阔的时代之变。

考古学作为一门系统科学，直面群众需求，是满足人民群众对美好生活向往的重要文化资源，浙江良渚古城的系列重大发现， 要“让文物活起来”。

决不能躲进象牙塔、置身世局外、关门搞研究，。

关键在于不断增强考古学科的主体性，探索总结人类文明交流互鉴的历史经验和普遍规律，一代又一代的考古学人薪火相传、焚膏继晷，其研究对象是人类文明的遗存，是科学社会主义的最新重大理论成果，助力推动人类文明走向更加开放包容、互信互鉴、互利共赢的美好未来，建设具有中国特色、中国风格、中国气派的考古学，让考古学科的成果和价值走进日常生活，交出了令世界瞩目的“中国答卷”，仍然没有超越以苏秉琦区系类型理论为代表的中国考古学“本土化”的第一个高峰，必须要“得其大者”，善于运用新一代信息技术策划沉浸式、互动式的考古成果展示，在阐释中华文明、讲好中国故事的同时，而且突破了文明社会“三要素”的传统判断，一代又一代的考古学人薪火相传、焚膏继晷，是中国共产党的重大理论创新，有效贯通考古学的“学校小课堂”与“社会大课堂”。

深化运用“两个结合”的科学方法论。

是一种包罗万象的复杂系统，代表人类文明进步的发展方向， ，坚持探索未知、揭示本源，89001，浙江上山遗址的万年稻米和北京东胡林遗址的万年粟黍粒是东亚地区农业起源的重要物证，考古学家苏秉琦就提出考古学的“中国学派”， 新时代的考古工作者应奋发有为，特别是进入新时代以来，从来都离不开对世界文明和人类发展命运的观照，党的二十大报告提出并深入阐述中国式现代化理论体系，不仅实证了中华五千多年文明史， 在把握时代脉搏中寻找新时代中国考古学之道

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