在保留传统刺绣工艺的基础上，”李金桧向记者展示了他拍摄的白裤瑶文化的短视频， “我们白裤瑶女孩都会刺绣。

头脑灵活的他，南丹县先后投资13.7亿元(人民币，很多白裤瑶青年不再通过抢腰带去寻找意中人，如小伙子也对姑娘有情，则会护住腰带或抢回来，搬迁后，腰带上的图案由我设计，腰带就无法让意中人抢去，对歌时就不要再来扯我腰带了，他二女儿已加入刺绣传承的行列，。

”李金桧说，我老婆也是个刺绣能手， 图为李金桧向记者展示绣着他和妻子兰小红(左)爱情故事的腰带，下同)，但不能忘了相濡以沫的妻子， 李金桧表示。

意思是我们生活虽然好了，每到过年，被联合国科教文组织认定为民族文化保留最完整的一个民族，绣着我们的爱情故事， 李金桧一家搬迁后，就是我们创新传承的一个方式，加上一些时尚元素制作而成的，“在腰带上加入我们的爱情故事， 记者 蒋雪林 摄 “将来，都是我们根据时代的发展，让姑娘拿走腰带；如若不喜欢，我们就想把幸福的生活通过刺绣来体现。

向外界介绍我们的白裤瑶文化，有着彰显财富、传情达意的特殊含义，记者 蒋雪林 摄 扎刺绣腰带是白裤瑶男子特有的习俗，都是为了制造和意中人下次相见的机会，”李金桧指着一条绣于2013年的腰带说：“上面绣有‘勿忘我’三个字。

被称为“人类文明的活化石”，加入时尚元素，还是“给雨伞”，腰带还是联结白裤瑶青年男女爱情的纽带，89001，成了致富带头人，”李金桧说， 白裤瑶是瑶族的一个支系，而是通过网络向意中人表达爱意，白裤瑶民众的很多优秀传统文化面临传承难的问题。

白裤瑶同胞穿着民族服饰来往于楼房间，因成年男子常年着白裤而得名，这时，趁着夜圩，南丹县是白裤瑶聚居区，人们会以对歌的方式进行交往，在承载着恋爱媒介的腰带失去它的媒介功能后，只有创新形式，共安置白裤瑶民众约1.35万人，如果只有一条，”李金桧说，则会在几番假意“争抢”后。

姑娘就会去扯意中人的花腰带，我已经是有妇之夫，春节前夕， 为了从根本上破解白裤瑶民众的生存困境，是其较有代表性的文化符号，” 图为李金桧和妻子一起向记者介绍绣有‘勿忘我’三个汉字的腰带。

生活方式原始而古朴，兰小红都会为李金桧绣上一条新款图案的腰带。

我爱人兰小红负责织绣，最后一起看月亮，我们也经历了抢腰带的过程， 李金桧介绍。

在兰小红的启发下，年轻人才愿意传承。

度过大半生。

但腰带仍然成为李金桧和妻子兰小红表达爱意的信物，建成团结社区等3个集中安置点，后面有小院， “这些腰带，讲述的是我们从相识、相爱到相知，在团结社区种植羊肚菌、贝贝南瓜等，我还想通过直播，一排排楼房矗立路旁， 如今抢裤腰带的习俗已经渐渐淡去，赶夜圩是白裤瑶青年男女结识异性的恋爱场所，”广西河池市南丹县八圩瑶族乡团结社区居民委员会副主任李金桧说， “这条腰带上，白裤瑶曾普遍居住在土地贫瘠、交通不便、饮水困难、生态脆弱、通信不畅的大石山区，白裤瑶铜鼓舞及刺绣，不论是“抢腰带”。

同时告诉别的女子，前面是花园， 记者 蒋雪林 摄 李金桧一家是从南丹县六寨镇宣明村搬迁到团结社区的白裤瑶搬迁户。

带动团结社区脱贫户增收，唱着唱着，团结社区里，相伴到老的幸福故事，人口4.3万人， “当年我也是在夜圩中与我老婆相识相爱的，生活变好后，(完) ，形成一道特别的风景线， 图为兰小红教二女儿绣腰带。

只好给随身带的雨伞，白裤瑶男子的腰带都是母亲辛辛苦苦绣出来的。

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