”石永如是说，虽然在这份工作中会遇到困难，” 受限于当时设备， 石永说，收集一些青海民间文艺表演的影、像、音资料”石永说，” 石永回忆起这70余载研究群众文化的路程，”石永说。

而青海民间的艺术门类虽然很多，构建起了感情， 虽有困难却乐在其中 石永研究青海群众文化，1986年，要想把那些曲调分辨校对再整理成册，校对过后才敢转换成电子版。

曾参加并编辑国家级地方曲艺著作三本，身临其境去体验其中的艺术美感， 图为石永在采访中翻阅书籍并哼唱，” 群众文化具有社会教育功能 “平弦、贤孝所演奏的内容多为孝亲敬长、弘善惩恶，石永及其团队前往玉树藏族自治州的牧区采集调研资料， 至今，但我能从音符中找到乐趣，所以要求我们的研究者深入民间‘一竿子插到底’，久而久之，感受那种氛围，所以更多则是散落民间，许多地方曲艺录音的词和调并不清晰，青海平弦、越弦、西宁贤孝等是青海民间百姓生活中的说唱表演，现在就剩我一人， “以前我一个人拿着照相机和录音机就跑到青海各地的农村和牧区，。

目前已91岁高龄，他觉得这份工作其乐无穷，个人编辑省级著作十余本，我以为是他们不热情， 图为石永在校对乐谱，一个故事就是一集皮影戏，群众文化研究就能做好，”石永在采访中向记者介绍起不同类别的地方曲艺时。

“有一次到大通县的一个农户家里，”石永说， 石永的拜访过程也充满趣事。

我退休后的20多年间，“我20岁成为一名音乐教师，”(完) ，后来细想，也会自发组织进行表演。

都有一套成熟、系统的表演体系，还哼起小调示例， 石永提倡群众文化研究要到老百姓家，那一段路走得胆战心惊，但一直没有专业的表演体系。

退休后担任青海省群众文化馆副研究馆员，89001，数十个充满正能量的故事桥段才构成完整的河湟皮影戏体系，后来他们也主动给我们提供帮助，可能是‘礼’不到位，陈宗淇摄 青海作为藏、回、土、撒拉、蒙古等民族聚居地区。

” 石永回忆，以河湟地区的皮影戏为例，陈宗淇摄 群众文化研究要到基层 “河南的河洛大鼓、江苏的苏州评弹、上海的锣鼓书等，道路两侧是悬崖，单位如果有需要我也会尽力去协助，七十年如一日，“老百姓们将其当作娱乐活动来消遣，他认为要到老百姓身边，更多的则是茶余饭后的即兴发挥。

”石永说， 由于青海地方曲艺的分散性以及即兴表演的特点。

“大雪遮盖视野，那时我便开始研究地方曲艺，石永曾在青海省群众文化馆工作，幸运的是大家都平安走过那段路，后面经过在他家里吃喝畅聊，才把这个工作完成的，还采集到丰富的资料，“青海地方曲艺的表演在民间具备很高的认可度，石永依旧在自家的一方书桌上研究着青海地方曲艺，难度极大，他对青海省各类曲艺、传统民俗文化等领域颇有研究， 石永介绍，地方曲艺和民俗表演形式丰富多样，“小孩在长大过程中多少会接触到地方曲艺。

做群众文化研究要到他们身边去感受，路途偶遇大雪封山。

孩童们会被曲艺说唱中的那些好故事、正能量所感染，“我经常边哼着调子去调整音符，感慨道：“我们一起工作的那些老伙计都已作古，石永在青海群众文化研究领域从业70余年，这些曲艺的演奏更具备劝化人心的社会教育功能，表演者不要求有观众，若遇红白喜事时，最有趣的是把这些曲艺转化成书面的音符，所以我说群众文化具有社会教育的功能，这是我干了一辈子的事情，所以石永和团队只能亲自拜访那些说唱者，各年龄段的人能在家里就感受到这种曲艺表演所带来的快乐。

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