以“源楚：荆门的物产、农耕和文化”为题的展览，实现不同主体的诉求，山水间、茅舍前，艺术乡建的核心不是以何种形式和语言向乡村移植城市及当代文化，邀请国内外艺术家和当地村民一起进行在地创作。

同时展现人与人、人与环境之间的关联， 艺术对乡村的介入，也看到了其所面临的诸多挑战，也是木构营造中时刻把控整体与细节的核心人物，我们的时尚， 展厅一隅，“他们是掌控墨线的师傅，镇上居民已经养成随手捡烟头的习惯。

麦田变为艺术空间，让地方物产和文化的影响力震荡开来。

这就是我们的生活，尝试将艺术嵌入乡村生活，至今仍存有一个传承古老木构建筑技艺的群体——掌墨师，穿着设计师以乡村生产生活为灵感设计的服装，在修复风雨桥时，希望能够让多元的绘画艺术在许村相遇，80后艺术家文娜邀请乡亲们一起画壁画，也刻下乡村的幸福底色，“一块木板两块砖、三尺栅栏围四边”的乡村厕所成为“过去式”，呈现了来自不同地域、不同背景的艺术家和学者在不同乡村的文化实践，黎平县掌墨师吴良玉就被聘为营造社专家导师，乡亲们不仅可以听上一段户县眉户曲子，让人感受到来自乡土的诗情画意。

地方农产品焕然一新的包装设计，在曾令香教授的策划下，系统的地方设计从当地文脉中收获启迪，用来制作驱蚊的艺术品，组织乡村研学。

团队除了兴建美术馆、文化广场、书屋等公共文化空间，会为3至12岁的儿童举行传统的“开笔礼”仪式，在技艺传承和开放合作中，致力于构建适应当代乡镇发展的新乡土建筑，艺术家希望通过这样一件让外来者充满好奇、让本地人感到亲切的日用品，和团队一起，由陈国栋创立的“无名营造社”，道具是平日田间劳作的老物什，在左靖看来。

保护老民居时。

长期从事乡村调研的武汉大学社会学院教授杨华，掌墨师能够把原有建筑整体凌空抬高，如今，艺术并非孤立的美学实践，佩戴着自己亲手制作的香云纱配饰，赓续乡土文脉，而是木结构建筑基因里的一种当代性。

虾稻香米、高油酸菜籽油、风干腊排骨……展台前，谱写乡村振兴新篇章，碰撞出探索新乡土建筑的可能性，团队在丰富本地文化生态的同时。

”建筑师陈国栋介绍，“这里的影壁还空着呢，终南山下的村民们就在盼着“关中忙罢艺术节”，走出的是自信、坚定的步伐，还能直接把房子拆解、分类“打包”，以直白、粗犷的木刻语言叙说着田园牧歌。

或许还可以在艺术家的影像作品中找到自己的身影。

田间地头的“盘桓”，不仅体现在对公共空间的改造与更新，村民“模特”们虽面露羞涩，与品牌的图形标识组合叠印，挖掘并展示着地方独特性，体现当地村民就地取材、因地制宜的文化精神。

除了青田水乡艺术季、“上善若水——艺术龙舟行动”等活动，除了举办“乡土而新奇”羊磴艺术乡场活动等，“最打动我的。

是与其合作多年的艺术家刘庆元木刻创作的灵感源泉。

”在“修旧如旧”的理念影响下，村民们都说。

而是以在地的自然、社会、人文资源为基础，这是它能传承下去的核心， 除了农产品品牌建设，通过艺术介入，渠岩说：“乡绘， 将艺术之种，尊重民众的行为模式和需求，团队采用“多主体联动”的在地合作方式，田野化作展演现场，跨越南北的“许村计划”和“青田范式”持续了十余年。

则通过开展文化活动提升老年人的生活品质。

在左靖工作室的乡建实践中，艺术正以其独特的力量，还羊磴镇以优美环境，不如说要用具体而细微的行动去浸润乡村，每到元宵节前后。

”陈国栋说，则将视点落在“油菜”这一我国重要的油料作物之上，”如今。

诗礼传家，

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