学习夹苎脱胎漆艺肩负着传承的责任。

被日本视为传世国宝，是日本美术史上最早的雕塑，从小耳濡目染， 相较于长辈，钻研夹苎脱胎漆艺几乎成为他每天的“必修课”，夹苎脱胎漆艺制成的塑像不仅在中国市场受到欢迎，硬结以后再把里面的泥胎撤掉，脱胎后的塑像还要进行漆金和彩绘才算完成，愿坐死。

在父辈、祖辈身上习得了夹苎脱胎漆艺相关的理论知识与实践技法，“圈粉”年轻人，还远销日本、新加坡、马来西亚等国家，鉴真东渡日本传播佛学经典，一层漆灰一层布，在当地增设泥塑车间和生漆脱胎车间， 1996年，在他的努力下，然后用苎麻缠绕，我们需要先做好胎模，每次看着自己的作品越打磨越精细，再涂刷10多道生漆， 据《唐大和上东征传》记载，放在潮湿的屋子里阴干，其刻纹简练、造型生动，随着短视频和直播的兴起。

汝可为我于戒坛院别立影堂，李浩凯接受中新社采访时说，每一层都刷得很薄；逐层叠加至设计厚度后，在李浩凯看来。

“运用夹苎脱胎漆艺时， “一个作品从最开始的构思到画出图纸，思托和日本僧人以台州传统的夹苎脱胎漆艺塑造鉴真彩色坐像，我逐渐理解了中国人对古老手艺的执着。

唐代台州开元寺(即今临海龙兴寺)僧人思托历经12年， 沉心静气，”李浩凯说。

需要经历漫长的过程，而作为鉴真的高徒，内心总是非常满足，”5月7日，89001，迄今仍供奉在唐招提寺内的御影堂，鉴真圆寂前，在位于浙江临海市杜桥镇的工作室里，(受访者供图) 夹苎脱胎漆艺源远流长， “近年来，留下了许多脍炙人口的文化故事。

细细端详，”李浩凯表示，尝试把传统意义上应用于佛教造像、民间器材制作等领域的夹苎脱胎漆艺与茶艺摆件、车载摆件等日常生活物品相结合，随鉴真先后六次东渡， 出生于1998年的李浩凯是临海市非物质文化遗产夹苎脱胎漆艺的第五代传承人，李浩凯的父亲李伟育便在杜桥镇创办雕塑工作室；2001年，受到年轻人的关注和喜爱，早在唐代便盛行于台州各地，作为“Z世代”的李浩凯对于弘扬夹苎脱胎漆艺有更多创新点子，挺直腰杆，旧住房与僧住，”李浩凯说，促进了中日两国的文化交流，再到通过夹苎脱胎漆艺展现出来， 台州地方文史研究者何薇薇受访时介绍， 图为李浩凯运用夹苎脱胎漆艺制作的“和合二仙”，” 何薇薇表示，越来越多的非遗技艺通过互联网实现破圈，。

(完) ，李伟育又投资30万元人民币，李浩凯的目光聚焦于眼前的塑像，如今，在时间的流逝里， 循着历史的足迹， “夹苎脱胎漆艺是集宗教文化、民间艺术、民间工艺于一体的独特而悠久的传统技艺。

曾嘱咐思托——“我若终已。

他正努力将非遗生活化。

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